曾国藩家书 第一百一十二篇 致澄弟：述养身之法有五事

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【原文】

澄弟左右：

五月十八日接弟四月八日信，具悉一切。七十侄女移居县城，长与娘家人相见，或可稍解郁郁之怀。

乡间谷价日贱，禾豆畅茂，尤是升平气象，极慰极慰。此间军事，贼自三月下旬退出曹、郓之境，幸保山东运河以东各属，而仍蹂躏于曹、宋、徐、泗、凤、淮诸府，彼剿此窜，倏往忽来。直至五月下旬，张、牛各股始窜至周家口以西，任、赖各股始窜至太和以西。大约夏秋数月，山东、江苏可以高枕无忧，河南、皖、鄂又必手忙脚乱。

余拟于数日内至宿迁、桃源一带察看堤墙，即由水路上临淮而至周家口。盛暑而坐小船，是一极苦之事，因陆路多被水淹，雇车又甚不易，不得不改由水程。余老境日逼，勉强支持一年半载，实不能久当大任矣。因思吾兄弟体气皆不甚健，后辈子侄尤多虚弱，宜于平日请求养生之法，不可于临时乱投药剂。

养生之法，约有五事：一曰眠食有恒；二曰惩忿；三曰节欲；四曰每夜临睡洗脚；五曰每日两饭后各行三千步。惩忿，即余篇中所谓养生以少恼怒为本也。眠食有恒及洗脚二事，星冈公行之四十年，余亦学行有七年矣。饭后三千步近日试行，自矢永不间断。弟从前劳苦太久，年近五十愿将此五事立志行之，并劝沅弟与诸子侄行之。

余与沅弟同时封爵开府，门庭可谓极盛，然非可常恃之道。记得己亥正月星冈公训竹亭公曰：“宽一虽点翰林，我家仍靠作田为业，不可靠他吃饭。”此语最有道理，今亦当守此二语为命脉。望吾弟专在作田上用些工夫，辅之以书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝八字，任凭家中如何贵盛，切莫全改道光初年之规模。

凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。我若有福罢官回家，当与弟竭力维持。老亲旧眷贫贱族党不可怠慢，待贫者亦与富者一般，当盛时预作衰时之想，自有深固之基矣。

同治五年六月初五日

【译文】

澄弟左右：

我在五月十八日接到你四月八日的来信，一切尽知。七十侄女搬到县城居住，经常可与娘家人见面，也许可稍稍消除心中的郁闷。

听说最近乡里谷价日益降低，但田里的禾苗豆苗还是生长茂盛，俨然一派升平气象，令人心中十分快慰！这段时间，敌人自三月下旬退出曹、郓境内，幸运地保住了山东运河以东所属州县，但是仍然蹂躏了曹、宋、徐、泗、凤、淮几府，这里清剿，他们往那边逃窜，就这样忽来忽去，流窜四地。直到五月下旬，张、牛两伙人，才流窜到周家口以西。任、赖两伙人，才流窜到太和的西面。大约夏天秋天几个月，山东、江苏，可以高枕无忧。河南、皖、鄂，却会情势紧张，地方官自然又要手忙脚乱了。

我准备在近几天到宿迁、桃源一带，视察堤墙。从水路去临淮再到周家口，盛暑坐小船，是很苦的事。但是陆路大多被水淹了，雇车又很不容易，不得不改由水路；我年纪越来越大，勉强能支持一年半载，实在不能再担大任了。我想我们兄弟身体也都不太好，后辈子侄也大都体弱，要在平日就讲求养生的方法，不可以病急乱投医，更不能胡乱吃药。

养生的办法，大约有五个方面：一是睡眠饮食有规律；二是制怒；三是节欲；四是每日临睡前洗脚；五是两餐饭后，各走三千步。制怒就是我所说的养生以少生气为本。保证睡眠、睡前洗脚二事，星冈公坚持了四十年，我也学习了七年，对于饭后三千步这事，我从近日起开始试行，并且打算从此不再间断。弟弟年轻时太过劳苦，现在也年近五十了，希望你能切实把这五个方面的事实践起来，并且劝沅弟和子侄实行。

我与沅弟当年同时封爵开府担任督抚，可说是门庭极盛一时，然而，这些虚名是不能长久倚仗的。记得己亥年正月，星冈公训竹亭公说：“宽一虽点翰林，我家仍然靠作田为业，不可靠其他的为生。”这话很有道理，今天也应当谨遵这句遗训并以此为全家的命脉。希望弟弟在作田上多加用心，辅以书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝八个字，不管家里如何富贵兴盛，都不要改变道光初年家中的规模。

若要使家道长久兴盛，不能倚仗一时的官爵，而要以长远的家规为根本；不能倚仗一两个人的突然发迹，而要以大众的维持为基础。我如果有福苟活残年，等罢官回家之后，一定会与弟弟同心协力维持家道。老亲旧戚，贫困的族党，千万不能怠慢，无论贫困、富有，都要同等相待，不可以有异样。兴盛的时候也要想到衰落的时候，这样自然可以为我曾家奠定深厚坚实的基础了。

同治五年六月初五日

【解读】

曾国藩一生体质较弱，“气血素亏”，却在道德、军功、文章三方面成绩辉煌，很大程度上得益于他独特的养生之道。他提出“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”的“八字家训”，不仅反映了“修身、齐家”的道学思想，而且蕴藏了丰富的养生秘诀。

曾国藩讲究养生之道是在他入京之后。那个时期，他经常感到头晕、乏力、目蒙，便与翰林院中的一些人研讨起养生之法来。有个名叫唐镜海的人，是曾国藩最崇拜的一位前辈，他曾说出自己对于养生的看法以及一些自身养生的秘方。曾国藩都牢记在了心中。道光二十二年十月二十七日，曾国藩在日记中写道：“唐先生言，最是‘静’字功夫要紧，大程夫子是三代后圣人，亦是‘静’字功夫足。王文成亦是‘静’字有功夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。总是要静。”又曰：“凡人皆有切身之病，刚恶柔恶各有所偏，溺焉既深，动辄发见，须自己体察所溺之病，终身在此处克治。”接着又写道：“余比告先生，谓有忿恨很不顾气习，偏于刚恶，既而自究所病只是为动不为静。先生两言益对症下药也。务当力求主静，如使神明为日之升，既此以求其继继续续者，即所谓缉熙也。知此而不行，真暴弃矣，真小人矣。”

曾国藩根据这些人的养生方法，总结出自己的深刻体会。他在咸丰十一年正月初五日的日记中写道：“忿、欲二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生，可谓名言至论。”到十四日，他又记道：“养生家之法，莫大于惩忿、窒欲、少食、多动八字。”“惩忿”曾国藩解释说即所谓少愤怒也。“窒欲”就是克制情欲。“少食”就是不要吃得太饱。“多动”就是增强运动。这四条正应上民间一个生动的故事。有个地方寿星较多，一百二十岁以上的有四个。有人去请教他们的长寿秘决。其一说，遇事都说好；其一说，每饭不吃饱；其一说，老婆生得丑；其一说，饭后百步走。

由此可见，曾国藩十分重视养生，他不仅自身遵循养生之道，同时还在清同治五年六月初五致澄弟的家书中写道，养生之法约有五事，来告诫弟弟要时刻注意保养身体，这样才能健康长寿，成就一番事业。

第一，眠食要有恒。也就是说，一个人的睡眠和饮食要有规律，该休息的时候就休息，保证睡眠充足。吃饭的时候，要按时吃，不要饥一顿，饱一顿。

睡眠质量的好坏是养生最重要最关键的。一个人只有拥有良好的睡眠，在每个早晨醒来才会有充足的精力去面对新的挑战；只有拥有良好的睡眠，才会拥有健康的体魄。清代医家李渔曾指出：“养生之诀，当以睡眠居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨强筋。”俗话说，吃得好不如睡得好，所以良好的睡眠对于人的身体健康是十分重要的。它不仅可以使疲劳的大脑得到充分的休息，而且可以修补机体损耗和补充流失的能量，是生命得以延续的必要条件。同时睡眠还可以恢复体力，保证健康，是增强机体免疫力的一个重要手段。

而良好的饮食习惯是人体健康成长的基础。吃饭不仅要定量而且要定时。因为人体的一切活动都是由大脑支配的。每当食物进入口腔后，大脑便会发出信号使消化液大量分泌，胃肠道也开始蠕动，以使各种营养素在此得以充分消化吸收利用，提供各个营养器官所需要的营养物质。等休息一段后，再等待下一次的进食。如果吃饭不规律，时间长了就会淡漠了大脑对进食的强烈刺激。这样的话，消化液分泌减少了，胃肠活动被打乱而得不到充分的休息。人如果每天都处于不饥不饱的状态下，既没有饥饿感也没有食欲，于是便出现了厌食、食欲不振的症状。这时即使提供的食物营养价值高，也得不到很好的消化和吸收，从而影响了人的身体健康。

第二，制怒，就是一个人要保持良好的心态，遇到事情的时候不要烦躁，不要恼怒。曾国藩为了让自己能够克制恼怒，他曾写了一块匾，上书“养生以少恼怒本”，来警戒自己。

在曾国藩看来，制怒的主要目的，就是让人拥有一个好的心态。为了能够使自己达到心静如水的状态，他在道光二十二年十一月十三日的日记中写道：“树堂来，与我谈养心养体的方法，说要从静坐开始着手。能够做到静坐，就能做好天下事情。因此便教我焚香静坐的方法。”十四日早晨，曾国藩就开始焚香静坐半小时，午饭后，看了一卷古文，又开始静坐半小时，就这样，曾国藩每天都坚持静坐。但是由于曾国藩的事务繁忙，他的静坐只坚持了一段日子，就放弃了。所以当冯树堂来信询问他的静坐效果时，曾国藩在日记中写道：“接树堂信，问日来静坐功夫，愧惊不能对。”这是说，因为自己没有坚持静坐，而心中十分有愧，不知道如何回答冯树堂。因为曾国藩认为，要想达到静坐，必须要排除心中杂念，而自己却是形静而神未静。正如他自己说的：“‘三戒’、‘两如’及静坐之法，养气之方，都只能知，不能行。”所以他后来又坚持静坐，但是效果都不是很显著。

例如道光二十四年的正月初一，他就在日记中记载：“是日为车夫忿怒两次。”元旦那天，是一个喜庆的日子，每个人都图个好兆头，但曾国藩却为车夫愤怒两次，可见他练静的效果。其实，曾国藩一直受程朱理学的约束并依其塑造自己的形象，但是官场上有许多刺激他的东西，要让他静下来可真不是一般的功夫能够做到的。

在这里，曾国藩告诫我们制怒，其实就是要我们协调好人际关系。如果人际关系处理得好，那么就会引发我们一些快乐的因素，而事事顺心。这就要求我们严格要求自己，反省自己的优缺点。在与人相处的时候，充分了解别人，从而避免因为不了解而发生的误会。这样人际关系协调得好，心情就好，也就不会发脾气。

其次，还告诫我们不要过于追求名利，而要做到知足者常乐。如《黄帝内经》里所说的：“高下不相慕”，“美其食，任其服，乐其俗”。其意思是，不论社会地位的高低，都不要去倾慕，无论吃什么都感到很满足，穿什么也不挑剔，不管社会风气如何，都能够处得好。总之，要体会“比上不足，比下有余”的道理，这样可以感到生活和心理上的满足。

再次，就是将生活安排得丰富充实些。如《寿亲养老新书》里载有十乐：读书义理、学法帖字、澄心静坐、益友清谈，小酌半醺，浇花种竹、听琴玩鹤、焚香煎茶、登城观山、寓意弃棋。此外，清代画家高桐轩也有“十乐”，即耕耘之乐、把帚之乐、教子之乐、知足之乐、安居之乐、畅谈之乐、漫步之乐、沐浴之乐、高卧之乐、曝背之乐。如果生活中充满这些快乐，那么就不会发怒。

还有，制怒还可以培养自己的幽默感。因为笑是人的健康妙药，它能促进肌肉和五脏六腑的舒适，能调节人的情绪，能促进血液循环、筋骨舒展、呼吸通畅、气血平和。

医学界有人作过试验：用语言逗一个患有高血压病的人发笑，血压可下降20毫米汞柱，脉搏每分钟可减少8次。人在发笑时，大脑皮层可以得到比睡眠时还高三倍的休息。在我国古书里，也有记载老人以笑驱病、以乐健身的事例。制怒还可以利用意志的转移，通过控制意念来消除怒火，比如做气功、练书法、垂钓、下棋、听音乐等，都能缓解心中的火气。

总之，养生体现在精神方面，而制怒就是保持精神愉快的一方面，只有这样，才能愉悦身心、健康长寿。

第三，节欲，也就是说人不要有太多的欲望，比如说房事要节制，还有不贪酒、不贪食、不贪睡、不贪财、不贪色、不嗜赌等。要养成良好的生活习惯。

曾国藩将“节劳、节欲、节饮食”视为“保身之训”。即劳作不可过度，性欲、物欲、名利欲要有所节制，不能放纵。他说：“苟失其养，无物不消，何况我气血素亏呢？”他还说：“好名好胜而用心太过，亦欲之类也。若淡泊于名利，则可寡言养气，寡视养神，寡思养精。”节食，即饮食要有节制，要有节律性，暴饮暴食或饥饱不均，都不可取。这也是曾国藩的父训。

曾国藩刚进京的时候，他父亲就写信教他保身三要：“节欲”、“节劳”、“节饮食”。“欲”是七情之一，喜怒哀惧爱恶欲。欲又有情欲、贪欲、求知欲等。曾麟书要儿子曾国藩“节欲”，是指节制房事。这件事，在曾国藩的日记里并不乏记载。他曾道：“所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，则不能不欺好德之知也。”他又曾记道：“友人纳姬，欲强之见，狎亵大不敬。”“闻色而心艳羡，真禽兽矣。嫡戏游荡，漫不知惧，适成为无忌惮之小人而已矣。”他觉得房事不节制，愈来愈有损身体。道光二十二年十一月初四日，他写道：“午初人欲横炽，不复能制，真禽兽矣。”同月十六日，早晨抄了先天晚上作的诗，饭后去何子敬处，本来想去谈诗，自省这样做有卖弄之心，感到可耻，便动了一局围棋，回到家里又是“房闼大小敬，成一大恶。下半日悠忽将一时，可恨”。同年十二月十九日，早饭后读了十页书，“房闼又不敬，前誓有三戒．今忘之耶”。道光二十三年三月初二日，“日中，闺房之内不敬，去岁誓戒此恶，今又犯之，可耻，可恨!”同月初五日，“早晨晏起。明知体气羸弱而不知节，不孝孰共焉。”由于房事不节，曾国藩总觉得精神不爽，眼蒙昏花，体力不支，也正如他修练静功一样，只能知，不能行。

第四，每天晚上要洗脚。这是说，在每天晚上睡觉之前，要先洗个热水脚，这有利于改善人体血液循环，新陈代谢。俗话说，“寒从脚起”，有许多病症都是因为不注意脚的保养而引起的。保护好脚，可以有助于人体的健康。

“洗脚”是曾国藩每晚睡前必须要做的事情。他的方法是：水必须温热，要浸洗到膝关节以上为好。事实证明，热水洗脚可以促进下肢血液循环，刺激末梢神经。达到引火下行，降血压，促睡眠的效果。

脚是人体之本，它与头脑心脏有着密切的联系，人体五脏六腑在脚上都有相应的投射区域，脚部的护理对人们的健康至关重要。脚部受凉的时候，上呼吸道黏膜的毛细血管就会发生收缩，使黏膜的抵抗力下降，潜伏在鼻咽部的病毒和细菌便会乘虚而入，甚至引起上呼吸道感染，患上感冒。

而且，用热水洗脚也是有一定讲究的，洗脚时水的温度适度最好，一般保持在40℃—50℃，而水量则以淹没脚踝部为好，洗脚时间不要太短，否则会影响到保健效果，最好浸泡半小时左右，在浸泡时随时向盆中加入适量的热水，以便维持水温。同时两脚可互相搓动，以促进水的流动，或者也可以在水中加入一些中药材，如患有伤风感冒的人，可在水中加入几片生姜，可祛除风寒。

第五，每天饭后要各走三千步。俗话说，饭后百步走，活到九十九。饭后散步有利于食物消化，有利于肠胃蠕动，这对于保养身体是相当有好处的。“生命在于运动”，“动则不衰”，而饭后的运动，既助消化，又锻炼了身体。而减缓衰老的唯一办法就是增加运动。所以曾麟书要他的儿子曾国藩“多动”。坚持日久，便转弱为强。

曾国藩也认为人体活动则气血和、经脉通，不动则病滞。他每天坚持饭后走一千步。同时他还告诫自己的子女、儿媳，要亲自种菜、养猪、织布、下厨，不要随便使唤奴仆。出门要多走路，少骑马坐轿。他在家训中说：“劳则寿，逸则夭。”他的儿子曾纪泽少年时体弱多病，他就告诉他每日早晚各走五里路。

对于运动这一点，曾国藩是很少做到的。他年轻的时候，每天都在读书，从不劳动，也不锻炼。中了秀才后，他每次出门都坐轿。他在道光十九年正月十六日的日记中写道：“早饮姊婿家。饭后，走欧阳沧溟先生家，仆一人，肩舆八人。”曾国藩在28岁的时候，年轻体壮，但是他就是不走路。进入京城以后，更是以车马代步。正是因为曾国藩不常运动，30岁后一直是一副筋疲力尽之相，眼蒙、头晕，指挥作战的时候，常有晕倒的现象。到他40岁的时候，患皮肤病。五月初一的日记写道：“日内疮痒异常。”以后每天都有天气燥热，遍身疮痒，不能作字，竟日高卧等字样。以后，愈来愈严重，日记中有“睡不成寐，竟夜作痒”，“彻夜不成寐”等等。可以说，他的身体情况经常出现亚健康状态。因此，曾国藩对于养生方面，十分重视。

道光二十四年三月二十四日曾国藩致他弟的一封函中有“仁、礼、信、义、知”养生五要方，颇为精辟，内容如下：

“一阳初动处，万物始生对，不藏怒焉，不宿怨焉——以上仁，所以养肝也。

内而整齐思虑，处而敬慎威仪。泰而不骄，威而不猛——以上礼，所以养心也。

饮食有节，起居有常，做事有恒，容止有定——以上信，所在养脾也。

扩然而大公，物来而顺应。裁之吾心而定，揆天之理而顺——以上义，所以养肺也。

心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定——以上智，所以养肾也。”

因此，曾国藩在给弟弟的信中说，养生六事必须有常：饭后千步、将睡洗脚、胸无恼怒、静坐有常时、习射有常用、黎明吃白饭一碗不沾点菜。他特别提倡“息必归海，视必垂帘，食必淡节，眠必虚恬”，即气息要进入体内深处再呼出；长时间看书、观景物，必须不忘经常眨眼，让眼皮垂下，闭目养神；饮食要清淡，食量要节制，不要吃得过快、过饱；睡眠时，要把一切烦恼事丢之脑后，安安稳稳睡觉。

此外，曾国藩认为医药能“治病保身”，但也能“致病伤身”，要正确对待医药。他主张“病来即药，病去即止”。他本人有病，就按时服药。日记中有“夜不能寐、服归脾汤数帖而愈”，“癣疾大作，痒甚，用药稍安”等记载。他从不随便服药，更不信庸医的“危言深语”。他很推崇精神调养和食物调养。

然而，由于曾国藩前期潜心科举，研究学问，后期太平天国和捻军起义，他也没有按照他父亲教的“惩忿、窒欲、少食、多动”去做，1872年，他62岁的时候就中风死了。由此可见，曾国藩由于年轻的时候并不注意爱惜自己的身体，再加上军务繁忙，无暇顾及自己的身体，导致身体一直患病，最终被病魔夺走宝贵的生命。

所以说，作为今人的我们一定要引以为鉴，懂得去爱惜自己的身体，劳逸结合，只要做到曾国藩所说的不藏怒、不宿怒、谦和待人，凡事顺其自然，不急不躁，沉着处理，饮食起居有度，便能健康快乐，益寿延年。

 

 

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